www.giaophanlangson.org

TÂM SỰ VỀ TRUYỀN GIÁO

TÂM SỰ VỀ TRUYỀN GIÁO

1. Những ngày đầu năm là thời gian gia đình đoàn tụ. Dịp này, những người cao niên của gia tộc, như ông bà, cha mẹ, thường kể cho con cháu những chuyện xưa, mà bản thân mình cho là tha thiết nhất. Đầu năm Nhâm Thìn này, tôi được nhiều người gọi là ông nội, ông ngoại. Đó là một cách gọi thân thương dành cho một người cha thiêng liêng 85 tuổi.

Ý Nghĩa Của Thuật Ngữ “Cộng Tác Truyền Giáo”

Ý Nghĩa Của Thuật Ngữ “Cộng Tác Truyền Giáo”

“Cộng Tác Truyền Giáo” Là Gi? “Cộng tác truyền giáo” (cooperatio missionalis) là một thuật ngữ được Bộ Truyền Giảng Phúc Âm cho Các Dân Tộc áp dụng khi ban hành Huấn thị ngày 13/11/1998 nhằm đề ra các nguyên tắc mang tính giáo thuyết và hướng dẫn việc phối hợp thực hiện trong toàn thể Giáo Hội, liên hệ đến sứ mạng loan báo Tin Mừng là một nghĩa vụ và quyền lợi của mọi tín hữu. Thực vậy, ngay từ trong sắc lệnh về hoạt động truyền giáo của Giáo Hội được Công Đồng Vatican II công bố ngày 7/12/1965 đã viết : “Tất cả các kitô hữu vì là chi thể của Chúa Kitô hằng sống, được sát nhập và nên giống Người nhờ bí tích Rửa Tội, Thêm Sức và Thánh Thể, nên họ có bổn phận phải cộng tác vào việc phát triển và bành trướng Thân Thể, để Thân Thể này được sung mãn càng sớm càng hay” (TG 36). Hôm nay, khi giới thiệu trang “CỘNG TÁC TRUYỀN GIÁO”, chúng tôi muốn giới thiệu chính giải thích của Thánh Bộ.

Giáo Dân Truyền Giáo

Giáo Dân Truyền Giáo

Giáo hội luôn ý thức về căn tính truyền giáo của mình. Ý thức này khởi đi từ lệnh truyền của Đức Giêsu trước và sau khi Người phục sinh. Lịch sử Giáo hội cũng đã chứng kiến nhiều nhà truyền giáo quảng đại dấn thân, ra đi thi hành lệnh truyền của Đức Giêsu: “Anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em” (Mt 28, 19-20). Truyền giáo là một đề tài rộng với nhiều khía cạnh liên quan. Bài viết này chỉ xin nêu lên 3 câu hỏi liên quan trực tiếp đến người giáo dân cũng như cố gắng đưa ra những trả lời trong giới hạn cho phép.

Hội Nhập Văn Hóa Xúc Tiến Thế Nào  Trong Khung Cảnh Mục Vụ

Hội Nhập Văn Hóa Xúc Tiến Thế Nào Trong Khung Cảnh Mục Vụ

Làm thế nào một nhân viên mục vụ có thể sẵn sàng cho công tác hội nhập văn hóa ? Có chăng một phương pháp mục vụ được đề nghị, biết tôn trọng đúng đắn nội dung đã phác họa ? Bài viết của tôi đề cập tới vấn đề này trong khía cạnh thực hành hiện sinh. Nó khẳng định rằng trừ phi nhân viên mục vụ có đủ xác tín cần thiết và một phương pháp hữu hiệu, ta tạm gọi là “habitus”, để thiết lập một nhịp cầu giữa “Tin mừng” và nền văn hóa theo một cách thức xuyên suốt việc trình bày và thích nghi, thì tiến trình hội nhập văn hóa mới chỉ thuần túy là lý thuyết mà thôi.

Hoạt Động Truyền Giáo Theo Thông Điệp Redemtoris Missio

Hoạt Động Truyền Giáo Theo Thông Điệp Redemtoris Missio

Có vài vấn đề đặt lên cho thần học truyền giáo (=TG) sau công đồng Vaticano II, tỉ như: về danh xưng (phải hiểu TG như thế nào? Tại sao tính chuyện TG ở Á Phi đang khi tại Âu châu số người giữ đạo càng ngày càng sụt đi?); về sự cần thiết (cần chi phải đi TG nữa, xét vì người nào ăn ngay ở lành thì cũng có thể được rỗi linh hồn? các tôn giáo đều tốt cả?); về mục tiêu của việc TG (nhằm tới phần rỗi của linh hồn ở đời sau, hay nhằm tới cả sự thăng tiến giải phóng toàn diện con người kể cả ở đời này nữa?).

Nhà truyền giáo không lời

Nhà truyền giáo không lời

Những nhà truyền giáo không lời
Là anh mặt trời mỗi sớm mai
Xua tan cái lạnh của tâm hồn
Sửơi ấm lòng ngừơi lúc thất vọng

Theo Đạo Và Sống Đạo

Theo Đạo Và Sống Đạo

- Ông theo đạo nào?

- Tôi theo đạo Ông Bà. Còn ông?

- Tôi theo đạo Tin Lành.

- Còn tôi theo đạo Công Giáo.

Phát triển Ơn gọi Truyền giáo trong một giáo xứ

Phát triển Ơn gọi Truyền giáo trong một giáo xứ

Làm thế nào để phát triển ơn gọi truyền giáo trong một giáo xứ là mối bận tâm đang được đặt ra cho công cuộc loan báo Tin Mừng hôm nay. Việc phát triển này nói lên vai trò đặc biệt quan trọng của mỗi giáo xứ có ảnh hưởng sâu rộng đối với sứ vụ truyền giáo của Giáo Hội. Do đó, giáo xứ trở thành hạt nhân cơ bản giúp phát triển ơn gọi truyền giáo cách hiệu quả và bền vững. Là thành viên của từng xứ họ nhất định, người Kitô hữu ngày càng ý thức thâm sâu hơn ơn gọi của mình nhờ việc khám phá và làm triển nở các giá trị Tin Mừng trong hoàn cảnh và môi trường sống đặc thù tại nơi mình đang sinh sống. Đây là yêu cầu cấp thiết đòi hỏi sự tâm huyết và khôn ngoan của các mục tử và cộng đồng tín hữu nói chung. Nhờ đó, tương quan Đức ái không chỉ biểu tỏ trong nội bộ từng giáo xứ nhất định mà còn hướng tới việc cố kết ngày càng khăng khít hơn với các cộng đồng lương dân trên cơ sở tôn trọng, đối thoại và hiệp nhất.

Hãy Đi Và Làm Cho Muôn Dân Trở Thành Môn Đệ

Hãy Đi Và Làm Cho Muôn Dân Trở Thành Môn Đệ

Mỗi người chúng ta được kêu gọi để rao giảng Tin Mừng. Bạn có bao giờ cố gắng để truyền giáo cho một người nào đó không? Để chia sẻ niềm tin của bạn vào Đức Kitô với người khác không? Bạn có cảm thấy tự tin là bạn biết làm điều đó như thế nào không?

Tấm lòng của nhà truyền giáo

Tấm lòng của nhà truyền giáo

Với tựa đề bài hát “Để Gió Cuốn Đi”, cố nhạc sĩ Trịnh Công Sơn viết thế này: “Sống trong đời sống cần có một tấm lòng, để làm gì em biết không? “Để gió cuốn đi.” Quả vậy, sống trong cuộc đời này, mỗi người cần phải có một tấm lòng chân thành để sống với và sống cho người khác. Bởi lẽ, không ai lại chỉ sống với mình và cho mình. Cũng vậy, nhà truyền giáo là người được sai đi để sống với và sống cho người khác, nên thiết nghĩ, phải có một tấm lòng chân thành. Đó là tấm lòng với Chúa, tấm lòng với tha nhân, và tấm lòng với chính mình.

Thánh Thêrêsa Hài Đồng Giêusu, Bậc Thầy Trong Nghệ Thuật Truyền Giáo.

Thánh Thêrêsa Hài Đồng Giêusu, Bậc Thầy Trong Nghệ Thuật Truyền Giáo.

Têrêxa Hài Đồng Giêsu đã được phong thánh năm 1925, tức 28 năm sau khi từ trần. Ngài được chọn làm bổn mạng các xứ truyền giáo cùng với thánh Phanxicô Xaviê năm 1927 và được Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II nâng lên hàng Tiến Sĩ Hội Thánh ngày 19 tháng 10 năm 1997.

Linh Đạo Giáo Dân Hay Nẻo Đường Nên Thánh Cho Mọi Gia Đình Kitô Giáo

Linh Đạo Giáo Dân Hay Nẻo Đường Nên Thánh Cho Mọi Gia Đình Kitô Giáo

Khởi đi từ những mệnh lệnh của Tin mừng : “Chính anh em là muối cho đời. Nhưng muối mà nhạt đi, thì lấy gì muối nó cho mặn lại ? … Chính anh em là ánh sáng cho trần gian. Một thành xây trên núi không thể nào che dấu được” (Mt 5,13 - 14), thiết tưởng những Lời này phù hợp với người giáo dân hơn cả; họ là những con người sống giữa lòng trần thế, là muối, là ánh sáng cho đời, là “những nắm men” đang làm cho thế giới dậy men Tin mừng (Xc. Mt 13,13). Dưới ánh sáng Công đồng Vatican II, một Công đồng đầu tiên trong lịch sử Giáo hội, lưu tâm và đề cao vai trò của người giáo dân giữa lòng trần thế, chúng ta phác thảo một nền linh đạo giáo dân.

Trước tiên, chúng ta xác định người giáo dân là ai ; kế đến, tìm hiểu vị trí của người giáo dân trong Giáo hội ; và cuối cùng xác định linh đạo giáo dân qua vai trò và sứ mạng của người giáo dân giữa lòng trần thế ; đồng thời cũng vạch ra những thách đố và một vài gợi hướng để suy tư.

Công giáo Việt Nam: kết quả của Hội Nhập Quốc tế và Bản Sắc Văn Hoá

Công giáo Việt Nam: kết quả của Hội Nhập Quốc tế và Bản Sắc Văn Hoá

Thomas Friedman, phóng viên của tờ New York Time cho rằng, thế giới đã trải qua ba lần toàn cầu hoá. Lần toàn cầu hoá 1.0 xảy ra khi Colombus giương buồm vượt biển về phía Tây và tìm ra châu Mỹ mở ra thời kỳ giao thương giữa thế giới cũ và thế giới mới, biến thế giới rất to lớn trở thành trung bình.

Loan Giảng Tin Mừng Trong Thời Đại Hôm Nay

Loan Giảng Tin Mừng Trong Thời Đại Hôm Nay

Trước khi về trời, Chúa Giêsu đã truyền lại và mong muốn các môn đệ của mình thực hiện sứ vụ: “Các con hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, rao giảng Tin mừng nước Thiên Chúa cho muôn dân”(Mt 28,19-20).

Sứ Điệp Phục Sinh, sứ điệp truyền giáo

Sứ Điệp Phục Sinh, sứ điệp truyền giáo

Chúa Kitô Phục Sinh là biến cố có một không hai trong lịch sử nhận loại. Đây không phải là kết quả của sự tưởng tượng hay của kinh nghiệm huyền bí, nhưng là một biến cố lịch sử, đã xảy ra cách đây hơn hai mươi thế kỷ qua. Biến cố này là nền tảng của niềm tin Kitô giáo. Bởi vì nói như Thánh Phaolô: "Nếu Đức Kitô đã không trỗi dậy, thì lời rao giảng của chúng tôi trống rỗng, và cả đức tin của anh em cũng trống rỗng" (1 Cr 15,14). Biến cố Chúa Phục Sinh đã làm đảo lộn mọi suy nghĩ của con người. Từ biến cố đó nảy sinh toàn bộ đời sống và sứ mạng truyền giáo của Giáo Hội.

Tìm Lại Chiều Kích Phúc Âm Hóa Trong Gia Đình

Tìm Lại Chiều Kích Phúc Âm Hóa Trong Gia Đình

Trong các dịp gặp gỡ, trao đổi với những người đã lập gia đình, một khúc mắc tôi thường thấy nổi lên nơi họ, đó chính là làm sao để một người Kitô hữu sống nếp sống gia đình có thể thực thi lệnh truyền ra đi rao truyền Tin Mừng của Chúa? Có quá nhiều chuyện phải lo trong mái ấm của họ. Nguyên chuyện chạy gạo, kiếm cơm mỗi ngày cũng khiến họ kiệt quệ, thời giờ đâu để có thể tham gia hội đoàn này, tổ chức kia trong giáo xứ. Nếu không tham gia vào những sinh hoạt tôn giáo như thế, nhiều người có cảm giác rằng mình bị loại ra khỏi đội ngũ những người phục vụ Tin Mừng. Họ mặc cảm vì họ chẳng thuộc vào số những người trở nên môn đệ Đức Kitô. Sự thật có phải vậy chăng?

Lòng Đạo Đức Bình Dân Cũng Là Một Đường Lối Truyền Giáo

Lòng Đạo Đức Bình Dân Cũng Là Một Đường Lối Truyền Giáo

Trong đời sống người Công Giáo có hai hình thái cũng là hai lãnh vực biểu lộ biểu lộ lòng tin và phụng thờ Thiên Chúa: trong cử hành Phụng Tự chính thức của Giáo Hội và trong thực hành lòng đạo đức bình dân. Cả hai hình thái hay hai lãnh vực trên đều quan trọng và cần thiết, nên cả hai đều cần được hiểu rõ và thực hành đến nơi đến chốn. Trong loạt bài TRUYỀN GIÁO TẠI VIỆT NAM, chúng ta đã có hai bài 19 & 21 đề cập đến Phụng Vụ Lời Chúa và bài giảng Chúa Nhật và việc cử hành các Bí Tích và Á Bí Tích như là đường lối Truyền Giáo chính thống của Giáo Hội Công Giáo. Bài 22 này sẽ nói về giá trị của “lòng đạo đức bình dân” như là một đường lối khác của công cuộc loan báo Tin Mừng.  

Những Đặc Trưng Của Việc Truyền Giáo Tại Việt Nam Xưa và Nay

Những Đặc Trưng Của Việc Truyền Giáo Tại Việt Nam Xưa và Nay

Chỉ cần chúng ta đọc qua Lịch sử của Giáo Hội Việt Nam, chúng ta sẽ thấy ngay một số nét đặc trưng của việc Truyền Giáo tại Việt Nam. Nếu chúng ta thực hiện được việc thống kê, phân tích các dữ liệu lịch sử thì chúng ta sè càng thấy rõ hơn nữa. Theo tôi thì việc Truyền Giáo tại Việt Nam có năm (5) đặc trưng sau đây:

Cần Có Tầm Nhìn Chiến Lược Truyền Giáo Không?

Cần Có Tầm Nhìn Chiến Lược Truyền Giáo Không?

Theo dõi thông tin kinh tế, xã hội... chúng ta thường bắt gặp hạn từ tầm nhìn chiến lược. Tầm nhìn chiến lược là điều quan trọng trong thời đại toàn cầu hoá ngày nay. Dựa trên những quan điểm đời, người viết thử áp dụng nó vào đạo. Người viết không dám chắc về chiều sâu, chiều rộng, chiều dài và chiều cao của vấn đề nhưng cũng xin mạo muội đặt vấn đề; và đương nhiên, người viết rất mong đón nhận sự đóng góp ý kiến của quý vị để cho đề tài thêm phong phú hơn.

Cần Tận Dụng Và Tạo Cơ Hội Truyền Giáo

Cần Tận Dụng Và Tạo Cơ Hội Truyền Giáo

Là người môn đệ Đức Giêsu, chắc hẳn ai cũng có một mong muốn là làm cho người chưa tin nhận Chúa trở thành môn đệ của Người. Muốn thì muốn vậy, nhưng thực tế thì lại rất ít người biết tận dụng những cơ hội tốt để thu phục người ta thành môn đệ của Đức Giêsu; chưa tận dụng hết những cơ hội tốt thì làm sao tạo cớ để loan báo Tin Mừng.


Các tin khác

  Trang trước  1 2 3 4 5 6 7  Trang sau
 

SUY NIỆM HẰNG NGÀY

SUY TƯ - SUY NIỆM

Thế Giới Nhìn Từ Vatican

Suy Niệm Cùng ĐTC Phanxicô

Kinh Thánh 100 Tuần

Truyện hay & Ý nghĩa