www.giaophanlangson.org

Lẽ sống trong đời thường

Thứ năm - 15/06/2017 21:20
Mọi việc diễn biến trong từng ngày vẫn là như thế, không thể khác hơn, nhưng lại khác đi nơi tâm trạng của mỗi người khi đứng trước những hoàn cảnh thường nhật đó. Chính tâm trạng đó khoác cho công việc thường ngày bộ áo buồn tẻ hay thú vị, nhàm chán hay phấn khởi, tầm thường hay cao đẹp…
Lẽ sống trong đời thường

http://www.townandcountryinteriors.com/bachelor-thesis-ghostwriter-preis/ bachelor thesis ghostwriter preis Lẽ sống trong đời thường

Chính khi đi vào những công việc bình thường hằng ngày mới cho ta thấy rõ mình như thế nào. Đã bao lần ta muốn dẹp đi những chuyện khó khăn, muốn tránh né trọng lực của đời sống thường nhật, muốn lẩn trốn áp lực của công việc, muốn vứt bỏ cái buồn tẻ của bổn phận, cái trống rỗng của thói quen, cái vô hồn của sự vật chung quanh … Ta vẫn thích một cái gì khác mới mẻ và lớn lao hơn, nên muốn phóng mình ra bên ngoài, vì thấy nó có vẻ hấp dẫn và thoải mái hơn.

coding homework help Làm thế nào để sống hứng thú với công việc đều đều hằng ngày? Làm sao có thể biến đời thường thành đời sống luôn tươi mới? Bởi hầu hết những công việc thường ngày chỉ là lặp đi lặp lại, có khi là những cái không đâu vào đâu, khiến cuộc sống trở nên tẻ nhạt, buồn chán. Ngoài ra, ta thấy chẳng có gì xứng đáng hay vinh dự để sống bổn phận hằng ngày, vì một ngày như mọi ngày, trong đó mọi cái lại diễn ra trong sự thường tình. Phải chăng một cuộc sống như thế không phải là hiện hữu, và hiện hữu như thế không phải là cuộc sống. Vậy thế nào mới là cuộc sống, một cuộc sống đích thực?

 

http://www.sodascore.com/writing-a-good-college-admissions-essay-winning/ writing a good college admissions essay winning 1. Cuộc sống đích thực.

help with writing a letter Chắc chắn, cuộc sống đích thực là sống phù hợp với cái ta là, với điều ta muốn, với việc ta làm? Như vậy, phải thấy rõ cái ta là, biết rõ điều ta muốn, hiểu rõ điều ta làm. Đây quả là một tiến trình nhiêu khê, nhưng cũng bức thiết trong việc nhận biết mình giữa các tương quan với Thiên Chúa, với tha nhân và vũ trụ vạn vật. Nhiều khi ta chỉ muốn sống như mình mơ ước, mà ít khi suy tư nghiền ngẫm về hiện trạng của mình trong các mối tương quan đó, nên không thấy được giá trị hiện diện của mình khi đi vào cuộc sống thường ngày với những bổn phận.

phd papers Chính vì nhận ra giá trị của bổn phận trong những tương quan đó, nên câu nói của triết gia Seneca đã trở thành danh ngôn: “Id facere laus est quod decet, non quod licet”: Người đáng ca tụng là người làm điều bổn phận đòi phải làm, chứ không phải làm điều nó có thể làm.

http://www.ciplimemeprotezi.net/comment-se-construit-une-dissertation/ comment se construit une dissertation Ông C. Kingsley cũng nói: “Chỉ những ai làm đầy đủ bổn phận trong việc nhỏ hằng ngày mới làm tròn được trách vụ lớn lao”.

professional essay writing service Đó cũng là điều mà Chúa Giêsu đã từng nói: “Việc nhỏ nhất mà anh em còn làm không được, thì anh em lo lắng về những việc khác làm gì?” (Lc 12, 26) . Ở chỗ khác, Ngài cũng khẳng định: “Ai trung tín trong việc rất nhỏ, thì cũng trung tín trong việc lớn; ai bất lương trong việc rất nhỏ, thì cũng bất lương trong việc lớn.” (Lc 16, 10).

http://www.fingerprintsservicesinc.com/music-college-essay/ music college essay Khi chỉ ham làm những công việc lớn, có tầm cỡ, mà coi thường những công việc nhỏ, phải chăng người ta rơi vào tình trạng bất bình thường, phát sinh từ sự non yếu và thiếu hụt của tâm hồn. Đời sống quân bình của một người không hệ tại ở công việc lớn hay nhỏ, nhưng hệ tại vào những công việc thuộc bổn phận mình, một bổn phận mang tính cách toàn thể, bởi vì: “Vũ trụ nội sự nãi kỷ phận nội sự. Kỷ phận nội sự nãi vũ trụ nội sự.”: việc trong vũ trụ là việc trong bổn phận mình; việc trong bổn phận mình chính là việc ở trong vũ trụ. (Lục Tượng Sơn).

A Level History Essay Help Mọi việc diễn biến trong từng ngày vẫn là như thế, không thể khác hơn, nhưng lại khác đi nơi tâm trạng của mỗi người khi đứng trước những hoàn cảnh thường nhật đó. Chính tâm trạng đó khoác cho công việc thường ngày bộ áo buồn tẻ hay thú vị, nhàm chán hay phấn khởi, tầm thường hay cao đẹp… Thật vậy: “Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ”. Không thể đòi hoàn cảnh hay sự việc phải thay đổi, nhưng đòi tâm trạng và tính cách mình phải đổi thay.

Writing My Admission Essay Village Một khi người ta nhận ra được ý nghĩa của những sự việc mình làm, thì tất cả sẽ được biến đổi trong một tâm trạng tích cực. Ý nghĩa đó không chỉ mang tính tự thân của sự việc hay hoàn cảnh, mà còn là ý nghĩa sâu xa của một ơn gọi hiện diện. Cuộc sống phải được khám phá và sáng tạo không ngừng ngay trong những công việc đều đặn hằng ngày. Khám phá và sáng tạo để thủ đắc tối đa những sự thật khả hữu, để tìm được một cuộc sống quân bình trong niềm vui giản dị, để thưởng nếm cuộc sống đẹp biết bao qua những điều nhỏ bé.

http://trinahealthntx.com/grade-essays-online/ Grade Essays Online Không phải cuộc đời được khám phá và sáng tạo cho bằng trước tiên là cái nhìn trong tính cách khám phá và sáng tạo, nghĩa là một cái nhìn mới mẻ về cuộc đời: thấy được điều phi thường trong những cái bình thường, thậm chí là tầm thường; khám phá ra niềm vui mà ta có thể múc lấy nơi mọi sự. Sáng tạo cuộc sống đời ta là biết “hái lấy” cái rất bình thường mà vẫn cảm thấy vui mừng, thấy nó tạm bợ, nhỏ bé, mà vẫn có giá trị sâu xa cho cuộc sống.

http://www.les-definitions.fr/write-essay-last-minute/ Write Essay Last Minute “Hái lấy” theo nguyên ngữ Latinh: colligare, nói lên một việc làm tế nhị, một thái độ kiên nhẫn và khôn ngoan trong hành động, biết nỗ lực tìm lấy những gì có thể, và đồng thời bằng lòng với chính mình về những gì có được.

 

2. Tình yêu được đặt vào trong mọi việc

Nghệ thuật sống là xác lập được thế quân bình giữa cái chính và cái phụ. Cái phụ là mọi việc đều đều mà chúng ta làm hằng ngày. Còn làm ra sao, với thái độ và tâm tình như thế nào, mới là cái chính yếu. Cái chính yếu đó là tình yêu trong mọi việc. Điều quan trọng là làm sao cho mình có được một tình yêu. Chính tình yêu sẽ mạc khải cho ta biết phải làm ra sao, với thái độ và tâm tình nào. Tình yêu giúp ta thâu hóa những cái tầm thường hằng ngày và đem lại cho chúng một ý nghĩa. Thật vậy, “Gọt khoai trong yêu thương cũng có giá trị như xây một nhà thờ chính tòa” (Guy de Larigaudie). Một bà mẹ quê mùa tần tảo với tất cả tình yêu vẫn có giá trị ngang tầm với người mang trọng trách lớn lao.

Có thể vì thiếu tình yêu nên người ta thấy những việc thường tình hằng ngày thật vô nghĩa, nên chẳng còn hứng thú với cuộc sống trước mắt. Nhiều bạn trẻ đã muốn vượt khỏi cuộc sống hiện tại với những công việc đều đều, để lao mình vào cuộc sống khác. Họ muốn được hoàn toàn tự do để sáng tạo đời mình như mình mơ ước, với nhiều bất ngờ, sôi động và thú vị hơn. Đó phải chăng là tâm trạng của người con hoang đàng trước khi ra bỏ nhà ra đi (x. Lc 15, 11-24). Có ngờ đâu con đường thênh thang này không phải là con đường tự do sáng tạo, mà là tự do phóng túng, đưa tới tự do phóng đãng, trụy lạc, là vòng cương tỏa của đêm tối não nùng cho đời mình.

Yêu thương là sống thực. Chỉ có yêu thương mới khiến người ta nhiệt tình với sự sống: một sự sống tạm bợ, mỏng dòn, nhưng lại đang khơi nguồn để hình thành một sự sống mới: là sự sống của Đức Kitô đang tái tạo không ngừng trong mỗi tâm hồn. Tình yêu sẽ biến đổi tất cả. Tình yêu sẽ vĩnh cửu hóa mọi sự. Sau một cuộc đời với bao nhiêu nhọc nhằn và khốn khổ, đau thương và mất mát... cũng như bao nhiêu thổn thức và hy vọng, thử hỏi còn lại gì nếu không phải là tình yêu? (x. 1Cor 13, 6).

 

3. Mầu nhiệm Thiên Chúa ẩn mình trong đời thường

Một đời sống im lìm, đều đều với những bổn phận nhỏ bé âm thầm, nhìn từ bên ngoài có vẻ như tầm thường, nhưng đó lại là “nét bí ẩn” của đời sống phi thường. Cũng giống như cái chết của hạt giống gieo vào lòng đất trong mùa Đông, nhưng khi Xuân về thì sự sống mới tỏ hiện rỡ ràng. Quả thật, “Chẳng có gì bí ẩn mà lại không trở nên hiển hiện.” (Lc 8, 17). Cái bí ẩn âm thầm của đời ta nằm trong kế hoạch quan phòng của Thiên Chúa, và cái bí ẩn âm thầm của Thiên Chúa nằm trong chính sự im lìm của cuộc đời ta. Tìm kiếm Thiên Chúa là biết chờ đợi Ngài trong đêm tối. Đó cũng là tâm tình của R. Tagore: “Những người yêu con trong đời tại thế luôn ở bên con từng giây. Tình Ngài yêu con không bờ không bến nhưng có thấy bóng Ngài đâu. Và, tôi sẽ chờ đợi Ngài trong đêm tối”.

Không chỉ đêm tối của trần gian, mà còn là đêm tối của lòng người đầy những đam mê dục vọng, che mờ ánh sáng chói ngời của Thiên Chúa. Hơn nữa, Thiên Chúa là Đấng Ẩn Giấu (Deus Absconditus), Đấng bất khả dò thấu. Ngài là Đấng ẩn mình do chính bản chất của Ngài, bởi vì Ngài là Đấng hoàn toàn khác, Đấng ngự trị trong ánh sáng siêu phàm, đến nỗi ai nói rằng mình biết Thiên Chúa thì kẻ đó sai lầm, trí khôn đã đánh lừa họ (Augustin). “Đạo khả đạo phi thường đạo” là như thế.

Nhưng Thiên Chúa là Đấng ẩn mình chứ không phải ẩn khuất hoàn toàn (x. Mc 9, 2). Ngài ẩn mình trong mọi loài thọ tạo, Ngài hiện diện mọi nơi, mọi lúc, trong mọi sự, qua mọi người, nhất là những người bị lãng quên, bị coi rẻ, bị vùi dập, bị loại trừ. R. Tagore đã cảm nhận điều đó như sau:

“Chỗ này là thảm hoa, nhưng Người không bước vào.

Người lại đứng nơi kia, bên những người nghèo khó.

Nơi này là chỗ cao, muôn người nghiêng kính chào.

Nhưng Người đứng nơi kia, bên hàng hạ nhân khốn cùng.

Người ở với người nông dân đang cày bừa.

Người ở với người công nhân đang đập đá.

Người đang đổ mồi hôi dưới nắng mưa từng ngày.

Và chân bùn tay lấm trong tấm áo tả tơi.”[1]

Thiên Chúa đã chẳng hóa thân thành con người trong Đức Giêsu dưới cái nhìn và cách đối xử khinh miệt của thiên hạ đó sao? Không chỉ bản thân Ngài bị khinh rẻ, mà ngay những gì thân thuộc với Ngài như cha mẹ, anh em bà con (x. Mt 13, 55), quê hương xứ sở (x. Ga 1, 46), và cuối cùng Ngài còn bị loại trừ như một tên vô lại (x. Ga 18, 40). 

Để tìm thấy Chúa trong đời sống hằng ngày không phải là muốn thực hiện những hành vi nổi bật, hay những công việc cao cả trước mặt thiên hạ, nhưng là ân cần tiếp nhận đời sống thường nhật qua những bổn phận âm thầm, công việc nhỏ nhặt. Mọi việc dù thuận lợi hay bất trắc, thế này hay thế khác, thì cũng với một tình yêu hết mình như Chúa Giêsu ngày xưa. Chính Ngài cũng đã dạy hãy giữ mình, đừng tỏ ra công chính trước mặt người đời... (x. Mt 6, 1-6; 16-18).

Muốn làm gì khác với bổn phận “ở đây và bây giờ” (hic et nunc) là muốn phủ nhận ơn gọi hiện diện một cách sống động và sâu xa của mình ngay trong hiện tại. Từ đó, ta xác tín rằng: Thiên Chúa, Đấng đang ẩn mình trong ta, mời gọi ta cũng hãy biết luôn ẩn mình trong Ngài; Đấng đang âm thầm hành động trong ta qua mọi sự, mời gọi ta cũng hãy âm thầm hành động trong Ngài qua mọi điều.

 

4. Nhìn ngắm Chúa Giêsu trong đời thường

Tình yêu đích thực là chính ý nghĩa cao cả của một đời sống, mà chính Thiên Chúa đã đến xác lập và mạc khải nơi Đức Giêsu, Đấng đã sống thân phận làm người như mọi người. Ngài đã sống cuộc đời thật âm thầm, giản dị, nghèo khó, khép mình vào một nơi, cố định vào một thời, ẩn mình vào một chỗ, với sự thiếu thốn và giới hạn của mọi sự. Thật nghịch lý khi ta thấy Ngôi Lời nhập thể đến để nói cho ta biết về Thiên Chúa vô hình bằng cách im lặng trong suốt 30 năm trời. Rồi trong những ngày tháng sống công khai để thi hành ý Cha, Ngài cũng chịu phép Rửa như bao người tội lỗi muốn tỏ lòng thống hối.

Đáng lẽ với tư cách là Con Thiên Chúa, Đức Giêsu phải giải bày cho biết về mầu nhiệm của sự dữ, của đau khổ, và nhất là những oan khiên mà những người vô tội phải gánh chịu thảm thương, đang khi kẻ ác nhân vẫn phè phỡn sung sướng suốt đời. Đó là những điều mà bao người đang khao khát muốn nghe, nhưng Ngài không nói rõ, mà chính Ngài cũng im lặng trước những kẻ dã tâm, vu khống và hành hình Ngài cho đến chết, và là cái chết ô nhục nhất. Đến khi phục sinh Ngài cũng chỉ âm thầm ra khỏi mồ, không kèn, không trống, không ầm ĩ phát loa báo tin cho toàn dân, để cho những ác nhân phải bẽ mặt, nhưng chỉ hiện ra cho những người thân cận trong phút chốc rất tinh tế, nhẹ nhàng và kín đáo.

Có còn gì là cao cả, trọng đại, nếu Đức Giêsu không sống “cái tiềm ẩn” của mọi cuộc đời lao nhọc, khổ sở. Tính cách đó có ý nghĩa và giá trị gì nếu không được thúc bách bởi tình yêu, là chính ý nghĩa của đời Ngài, và cũng là chính ý nghĩa của đời ta. Thiên Chúa là gì nếu không phải là TÌNH YÊU tiềm ẩn ở trong ta. Ngài có mong mỏi gì khác hơn là bộc lộ tình yêu đó trong mọi sinh hoạt đời thường của ta. Đó cũng là điều mà Chúa Giêsu cũng đã mong mỏi thể hiện và đã hoàn thành (x. Lc 12, 49-50). Nhận ra ý nghĩa thâm sâu ấy nên Thánh Phaolô đã mạnh dạn tuyên bố:

“Giả như tôi có nói được các thứ tiếng của loài người và của các thiên thần đi nữa, mà không có đức mến, thì tôi cũng chẳng khác gì thanh la phèng phèng, chũm chọe xoang xoảng. Giả như tôi được ơn nói tiên tri, và được biết hết mọi điều bí nhiệm, mọi lẽ cao siêu, hay có được tất cả đức tin đến chuyển núi dời non, mà không có đức mến, thì tôi cũng chẳng là gì. Giả như tôi có đem hết gia tài cơ nghiệp mà bố thí, hay nộp cả thân xác tôi để chịu thiêu đốt, mà không có đức mến, thì cũng chẳng ích gì cho tôi.” (1Cr 13, 1-3).

Đó là “bí kíp” nên thánh của Têrêxa de Lisieux: “Làm việc nhỏ với tình yêu lớn; làm những việc tầm thường với lòng mến phi thường”. Tâm tình đó sẽ biến thành niềm vui nội tâm, và khiến cho mọi việc chúng ta làm có một ý nghĩa trọng đại. Đó là điều mà chính thánh Phaolô nhắn nhủ chúng ta: “... sự sống mới của anh em hiện đang tiềm tàng với Đức Kitô nơi Thiên Chúa. Khi Đức Kitô, nguồn sống của chúng ta xuất hiện, anh em sẽ được xuất hiện với Người, và cùng Người hưởng phúc vinh quang” (Cl 3, 3-4).

Sự đều đặn, thường xuyên, chuyên chăm, trung thành, âm thầm, là đặc điểm của đời sống thiêng liêng. Thường xuyên bị khuấy động và ham thích những điều mới mẻ chỉ làm phân tán năng lực và xáo trộn tâm hồn, làm đứt đoạn đời sống nội tâm. Chính đời sống đơn điệu thường nhật giải thoát tâm hồn khỏi những lo lắng thái quá để ta biết chú tâm lắng nghe tiếng Chúa nhiều hơn, để được sống gần Chúa hơn. Chúng ta quá bận rộn và quan trọng hóa bản thân nên chỉ thấy mình, không thấy Chúathấy việc, không thấy người, để rồi chỉ còn thấy sự nhàm chán trong cuộc sống. Chúng ta không để cho tâm hồn mình được yên tĩnh và thanh thoát, đến lúc cần đến tâm hồn nhất thì cũng là lúc tâm hồn đã trở nên xa lạ và héo úa.

 

5. Ánh sáng trần gian

Đành rằng sứ mạng Kitô hữu là “ánh sáng cho trần gian” (Mt 5, 14), nhưng không phải là ánh sáng để ta nổi bật bản thân mình, nhưng là ánh sáng Thần Linh đổ vào tâm hồn ta, để khai mở một lối nhìn mới về cuộc đời, một cuộc đời tiềm ẩn trong những cái giới hạn, nhưng với một tình yêu vô hạn, và qua đó Thiên Chúa được nhận biết. Ánh sáng mà người Kitô hữu phải minh chứng là ánh sáng Phúc Âm khai mở mật nhiệm của đời sống đích thực.

Ta cần chấp nhận tình trạng không thể thấy ngay và thấy hết ý nghĩa nơi những việc mình phải làm. Cũng như Chúa Giêsu khi phục sinh mới làm bùng vỡ ý nghĩa đời sống ẩn dật của Ngài, thì sự phục sinh của ta cũng được bắt đầu ngay từ bây giờ, và sẽ được biểu tỏ trọn vẹn trong ngày sau hết, cũng sáng lên rực rỡ ý nghĩa của những gì mình đã sống, đã làm trong âm thầm vì tình yêu.

Thật ra, không phải đợi tới ngày sau hết, nhưng còn là ngay hôm nay: những gì là tốt lành, thánh thiện, cũng đều hiển hiện một cách nào đó mà mọi người đều có thể thấy. Nhưng đó không phải là điều ta muốn làm để minh chứng cho bản thân mình, mà là điều Thiên Chúa muốn dùng lấy để biểu lộ chính Ngài, hầu “những ý nghĩ từ thâm tâm nhiều người sẽ lộ ra.” (Lc 2, 35).

Tất cả mọi sự đều dành cho vinh quang Thiên Chúa. Chẳng ai xứng đáng gì để đòi hỏi công trạng. Một cuộc đời âm thầm trong bóng tối, bị quên lãng, cũng chính là thân phận bèo bọt của con người. Con người là như thế trong chính nó, nhưng Thiên Chúa đã mặc cho nó một ý nghĩa vô song từ chính tình yêu Ngài. Trong tình yêu đó, chúng ta trở nên đồng hình đồng dạng với Đức Giêsu Kitô, Đấng đã mang lấy chính thân phận hèn mọn của chúng ta, nhờ đó, ta lại được diễm phúc mang lấy sự sống cao cả của Ngài trong vinh quang.

Hãy đón nhận đời thường với tất cả tình yêu, để ánh sáng Chúa có thể soi chiếu qua cuộc đời ta, và để ta có thể cởi mở trước tất cả những gì có thể sinh ra. Sinh ra, là thoát thai khỏi hư vô, khỏi tối tăm của hỗn mang. Hẳn nhiên, chúng ta đã được tái sinh bởi Thánh Thần, nhưng mỗi ngày ta còn phải được sinh lại trong chính mình, vì Thiên Chúa luôn khơi dậy trong ta một sự sống mới, sự sống viên mãn của chính Ngài.

Để cho mình được thấm nhập sự sống của Thiên Chúa, ta mới thoát khỏi cảnh hư vô của chính mình: hư vô của một cuộc sống đầy những cám dỗ và ham muốn sống một cách khác thường để nêu cao bản thân mình, để thỏa mãn tham vọng chinh phục và bành trướng cái “tôi” của mình. Bởi vậy, Blaise Pascal đã than vãn khá bi quan: “lòng người sao mà sâu thẳm và đầy hôi thối”. Đó là điều mà Thánh Kinh cũng đã nói từ ngàn xưa: “ Không gì nham hiểm và bất trị như lòng người, ai dò thấu được? (Gr 17, 9)

Để cho tình yêu bùng cháy lên trong ta, cần có lửa Thánh Linh nung nấu. Muốn vậy, ta phải như là bó củi khô, để lửa Thánh Linh có thể đốt cháy. Bó củi khô là một tâm hồn khao khát Thiên Chúa đến cực độ, được thể hiện qua những sinh hoạt trong đời sống ta. Nếu con người được dựng nên do tình yêu, thì cũng chỉ được cứu độ bằng tình yêu. Chính tình yêu của Thiên Chúa ban cho con người sự sống tự nhiên cũng như siêu nhiên. Sự sống này được làm nên dồi dào hơn cho chúng ta trong từng giây phút là do lòng khao khát trước tác động yêu thương của Thánh Linh.

Cuối cùng, sự sống hay tình yêu chỉ còn là một. Lẽ sống siêu vượt của chúng ta là để cho “sự sống-tình yêu” lớn lên và lan tỏa tràn đầy trong đời thường của mình, bằng cách lắng nghe và hành động theo sự thôi thúc của Thánh Linh. Chính ở trong Ngài, chúng ta mới có sự xác tín thâm sâu về đời sống cao cả của mình trong mọi việc nhỏ nhặt hằng ngày. Chỉ ở trong Ngài, chúng ta mới thực sự khám phá và sáng tạo không ngừng, hầu làm nên một cuộc sống đích thực và huyền nhiệm như Chúa mong muốn. Đó chính là niềm vui sâu thẳm cho mỗi người chúng ta ngay trong đời sống thường nhật, để chuẩn bị bước vào đời sống vô tận với Chúa trong niềm vui muôn đời .

 

Lời nguyện

Lạy Chúa!

Có những điều con coi thường thì Chúa lại coi trọng.

Có những điều con coi trọng, thì Chúa lại coi thường.

Con đánh giá cao những việc lớn lao,

còn Chúa lại đánh giá cao những điều nhỏ bé.

Con muốn làm nên những công trình cho Chúa,

nhưng Chúa chỉ muốn làm nên đời sống con.

Con muốn dâng Chúa những thành quả sáng giá,

nhưng Chúa chỉ muốn trái tim con.

Con muốn thấy được những điều con làm,

nhưng Chúa lại muốn con làm những điều con thấy được.

Con ao ước thực hiện những điều lạ thường,

nhưng Chúa chỉ yêu quí những điều bình thường.

Chúa lạ quá!

Chúa không giống con, và con biết rằng,

con chỉ là con khi con trở nên giống Chúa.

Xin cho con ngụp lặn vào trái tim Chúa

để con có thể thấy như Chúa thấy,

và nhờ đó biết yêu lấy cuộc sống đời thường.

Chúa đã sống một cuộc đời như con,

xin cho con biết sống một cuộc đời như Chúa. Amen.

 

 

Lm. Thái Nguyên

buy a business plan for a boutique hotel Những tin mới hơn

http://www.societas.si/?how-to-write-a-college-assignment how to write a college assignment Những tin cũ hơn